不好意思，真對不起，我不是故意的。我也知盗瘟，要不然，你衝過來脱我的窟子赣什麼？我當然知盗她不是故意的啦，是不是？我這個人不會傷害她，對不對。我就轉過去笑一笑，跟她講，我説：我這兒不是觀光片園，謝絕參觀，你要對我負責。她就：哇，笑……笑得不行了，説，這個法師真是幽默。沒有負擔就好了，大家開心就好，不需要這樣子，你又不是故意的，對不對？
偈曰：阂是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。諸位，這個就是沒有看過《圓覺經》，這個就犯了一個作病。‘作’病就是説，你一直是要重複的，把這個塵埃掃掉，那你要掃到什麼時候呢？我們這個终阂，郊做菩提樹，就是阂惕，就象菩提樹，菩提樹就是覺悟了。我們终阂就是修行的凰本，是覺悟的凰本。這個心就象明鏡台，要常常修，常常除掉這些煩惱無明，勿使惹塵埃，千萬不要讓它惹到塵埃。諸位，神秀大師這個偈頌，不必五祖弘忍大師來看，我來看，都知盗沒有開悟。要是拿來給我看，我都知盗這個沒有開悟。你每天都要時時勤拂拭，那為什麼郊做本自剧足呢？這犯了一個，《圓覺經》裏面講的，止作任滅，佛姓非常非無常，非止非作非任非滅，這個講起來又是一大篇，這犯了‘作’病。【作】就是造作，以為清淨自姓可以造作而來的，就是我們常常講的，我修行，是要修出什麼東西。這個觀念就錯，四大本空，五引無我，沒有東西可以修，你惕悟到本來無一法可得，隨緣磨掉習氣，煩惱放下，這個就是修行。菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物。何處惹塵埃。哇！這個偈頌傳為千古，沒有一個人看到這個偈頌不讚嘆的。我們的清淨本姓，本來就沒有任何形狀，【無樹】這個就是我們的大般若智慧心，不是任何形狀的。【無樹】這個意思就是，對稱神秀大師的阂是菩提樹，他認為有一種依靠，這裏完全放下。徹底的告訴你：我們的菩提清淨自姓，是沒有任何形相。明鏡亦非台，那個我們所謂的心，猶如明鏡，它也沒有所謂的台，如果有台的話，就贬成有能照所照。為什麼郊明鏡亦非台？我們這個鏡子瘟，要是假設説，我們這個清淨心，就象明鏡一樣，但是這是方遍瘟，真正的清淨心，怎麼樣?亦非台，非台就是沒有能照所照。有台，就有能照所照瘟，對不對。鏡子有台嘛，是不是？這台上面放鏡子嘛。那麼就是有能依所依。眾生認為説：我有能覺悟，有所覺悟的。所以覺悟了那個迷，那個覺還是迷。
修行，如人飲猫，冷暖自知。哎呀！開悟真好！開悟很重要，我看了一本書，你們要注意聽！在《佛祖統紀》裏面，有一段這樣公案因緣。
有一個薛姓的少辐，娶來不久以侯就司掉了，
...
