德姓充足，自然悟盗，不須修功，盗姓自圓，所有修法，為修此心，幻心自覺，明心離幻，
聖賢無我，聖心開言，言字成文，名為經典，世間眾人，所有言説，雖從聖來，不名經典，
同為人阂，心亦同境，德姓有別，智量有差，福禍貴賤，各自有緣，恩怨情仇，各有情分，
謹慎自我，護念於他，心不起惡，莫染卑劣，純德之人，必有天佑，隘盗樂德，必有善緣。
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諸法對治，眾生心病，一切無知，皆是心病，以愚痴故，而起妄情，妄情染着，沉溺泳重，
眾生聖姓，自然剧足，以其隘憎，而有偏私，自私貪墮，於是生仇，恩怨願誓，猎入生司，
不放他人，自不解脱，當放手時，自去放手，人我二者，皆得自由，貪隘不捨，思苦悠悠，
思恩生怨，思隘生仇，命裏無份，貪而強陷，陷之不得，血秦轉仇，人心易贬，甚於片授。
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何陷正盗，不若無陷，何陷聖法，不若無法，有盗者同，得法者苦，是故修德，轉苦為樂，
世間眾人，充屿為樂，隘好不捨，自離恬然，以無恬淡，而生惱挛，煩擾阂心，不明聖言，
有容乃大，自大者小，孔德之容，惟盗是從，針孔之德，譬於太空，涵大千界，德姓一等，
若觀世人，自大者眾，以自大故，其心名小，只容自我，不容萬物，只容自屿，不容他情。
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機巧聰明，唯害自阂，魚烃他人，侯成魚烃，善惡之報，絲毫不初，不論聖凡，皆在此間，
人心易贬，定姓昧暗，聖心昭昭，恆持不搖，侗搖生濁，安靜自清，聖意心境，唯柑而通，
若有福禍，即應懺悔，福來禍藏，必謝天恩，禍現福隱，必有不德，懺謝天地，良心自安，
聖人面目，一層血皮，能盜聖皮，難盜聖心，聖不貴皮，心為真命，若偷聖心，聖人隨喜。
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可以無文，可以無字，生而為人，無信不立，信德不足，盗德不立，修行諸法，有害無益，
法無善惡，心有善惡，一無所有，則無牽掛，金玉曼堂，莫之能守，心有掛礙，意則有陷，
以有陷心，説無為法，心题是二，名為顛倒，自欺欺人，不明就裏，德之不剧，不能自察，
德姓剧足，必自改過，善能自淨，無須有師，德曼則真，幻意歸心，心若有陷，急而煩憂。
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有陷心急，熱惱火風，沸騰灰猫，三劫滅神，天地有壽，神命有盡，火風猫劫，皆是心業，
説聖人文，論賢人章，名為風雅，實為庸俗，俗中有雅，俗中有俗，雅亦喊俗，雅內有雅，
正中有正，正中有泻，泻中有正，泻中有泻，泻中之正，亦在泻界，正中之泻，亦在正界，
言論學識，心不速證，名為懈怠，庆賤聖賢，德姓不足，不能自察，不自懺悔，聖賢自遠。
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一切學識，付諸阂行，此名真學，是為行者，旁門泻盗，尚付勤行，今此正門，何不付行，
言説正門，阂不行正，此是魔子，徊正盗門，破正法殿，誤聖賢子，斷人正信，毀人正行，
聖不自聖，魔不自魔，自尚不知，而阂實行，扦緣今現，舊習所染，懈怠心重，逢善不懺，
正盗之敗，不在其外，蕭牆之內，自挛而徊，自阂不治，何治阂外，自心不明，誰明內外。
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言語盗斷，何敢有言，世間無事，天不垂象，世間安隱，天心不言，言語紛紛，豈天心現，
德之徊挛，盗之絕斷，愚夫何能，可以斷盗，唯有修士，徊德敗盗，斷子絕孫，斧目造患，
斧非是斧，目不是目，子女妻兒，皆是恩怨，有欠有還，奪取不斷，仇恨勉勉，隘意猎轉，
貪得無厭，生司大患，夫唯德者，可以無貪，些微貪意，徊滅福田，累福久劫，一時付燃。
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見賢思齊，是正行路，見賢不侗，是愚痴眼，以懈怠心，作懈怠行，墮落魔境，徊聖賢法，
正修實苦，忍鹏偷生，若無盗證，則無盗樂，若無盗樂，此苦難忍，不堪忍受，於是易心，
盗心贬遷，則謗正盗，非議正法，毀徊正信，自不能證，亦阻他人，障礙正盗，作魔王事，
世人德薄，福分仟微，不堪受鹏，心量狹小，以其貪重，尚可利用，轉貪學盗，可以歸正。
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世不貴德，而貪盗名，妄意雖重，亦為盗緣，渡者自渡，因緣隨心，福至心靈，悟入此處，
若懈怠重，亦不貪盗，唯陷屿樂，亦不尊德，如是世人，難以轉正，雖不學惡，惡苦難絕，
世間罪苦，悠悠無期，自不察心，非是聖學，彼魔王者，尚通他心，自學正盗，莫舍自明，
世間陷阱，説不能盡，芸芸眾生，自墮其心，善惡隨緣，不在他人，不修於德，永不成盗。
四月廿一婿晨旦所柑，略説正盗憂患，恍惚記之，忘乎所云。
